MENGENAL ALIRAN KAUM SYIAH IMAMIYAH
_Kesesatan Latin Sejarah Umat Islam_
Syi'ah Imamiyah 12 adalah sebuah kelompok yang berpegang teguh pada
keyakinan bahwa Ali adalah yang berhak mewarisi khilafah, dan bukan Abu
Bakar, Umar, atau Utsman r.a. Mereka meyakini adanya 12 imam. Imam yang
terakhir menurut mereka sedang menghilang, masuk dalam gua di Sammara
(sebuah kota di Irak dekat sungai Tigris, arah utara dari Baghdad).
Sejarah Berdiri dan Tokoh-tokohnya
Dua belas imam yang dijadikan imam oleh dan untuk mereka adalah sebagai berikut:
Ali bin Abi Thalib r.a., digelari "Al-Murtadha," khalifah ke empat
khulafaurrasyidin, menantu Rasulullah saw., dibunuh oleh Abdurrahman bin
Muljim di Masjid Kufah pada tanggal 17 Ramadan tahun 40 H.
Hasan bin Ali r.a., digelari "Al-Mujtaba".
Husein bin Ali r.a., digelari "Asy-Syahid" (yang mati syahid).
Ali Zainal Abidin bin Husein (80--122 H), digelari "As-Sajjad".
Muhammad Baqir bin Ali Zainal Abidin (wafat tahun 114 H), digelari "Baqir".
Jafar Shadiq bin Mohammad Baqir (wafat tahun 148 H), digelari "As-Shadiq" (sejati).
Musa Kadzim bin Jafar Shadiq (wafat tahun 183 H), digelari "Kadzim" (yang mampu menahan diri).
Ali Ridha bin Musa Kadzim (wafat tahun 203 H), digelari "Ridha".
Muhammad Jawwad bin Ali Ridha (195--226 H), digelari "Taqy" (yang banyak takwa).
Ali Hadi bin Muhammad Jawwad (212--254 H), digelari "Naqy" (suci bersih).
Hasan Askari bin Ali Hadi (232--260 H), digelari "Zaky"(yang suci).
Muhammad Mahdi bin Muhammad al-Askari yang digelari "Imam Muntadhar" (imam yang dinantikan).
Mereka meyakini bahwa imam yang kedua belas telah masuk ke dalam gua.
Secara historis, di antara tokoh-tokohnya yang menonjol ialah Abdullah
bin Saba, seorang Yahudi dari Yaman, yang berpura-pura memeluk Islam.
Ditransfernya apa-apa yang ditemukannya dalam ide-ide Yahudi kepada
Syi'ah, seperti Raj'ah (munculnya kembali imam), tidak mati, menjadi
raja di bumi, berkemampuan untuk melakukan sesuatu yang tak ada seorang
pun yang mampu melakukannya, mengetahui apa yang tidak diketahui orang,
ditetapkan sifat berpermulaan dan sifat lalai bagi Allah. Adalah
Abdullah bin Saba yang pernah berkata ketika ia masih menganut agama
Yahudi, bahwa Yusa bin Nun telah mendapat wasiat dari Musa a.s.,
sebagaimana di dalam Islam, bahwa Ali r.a. juga telah mendapat wasiat
dari Muhammad saw.
Abdullah bin Saba telah berpindah dari
Madinah ke Mesir, Kufah, Fusthath, dan Basrah, kemudian berkata kepada
Ali r.a., "Engkau, engkau!" dengan maksud engkaulah Allah. Sesuatu yang
mendorong Ali r.a. memutuskan diri untuk membunuhnya, tetapi Abdullah
bin Abbas r.a. menasihatinya agar keputusan itu tidak dilaksanakan.
Kemudian, tokoh itu dibuang ke Madain.
Mansyur Ahmad bin Abi
Thalib al-Thabrassyi, wafat tahun 588 H, pengarang buku Al-Ihtijaj
(Sebelum Protes, dicetak di Irak tahun 1302 H).
Kulainy,
pengarang kitab Al-Kafi, dicetak di Iran pada tahun 1278 H. Buku
tersebut di kalangan mereka setara dengan kitab Shahih Bukhari di
kalangan Ahli Sunnah. Diyakininya bahwa di dalam kitab itu terdapat
16199 buah hadis. Hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah saw. kira-kira
6000 buah hadis. Di dalam kitab itu banyak terdapat hal-hal khurafat
dan palsu.
Haj Mirza Husein bin Muhammad Taqi an-Nuri
at-Thabrasyi, wafat tahun 1320 H, dimakamkan di pemakaman syuhada
pilihan di Nejev, pengarang buku Fashl Khitab fi Ishbati Tahrifil Kitab
Rab al-Arbab. Di dalam buku ini diyakininya bahwa Alquran yang ada
sekarang ini banyak ditambah-tambahi dan dikurangi, antara lain, kata
mereka di dalam surah Insyirah dikurangi kalimat, "Dan kami jadikan Ali
menantumu." Naudzu billah! . Buku tersebut telah dicetak di Iran pada
tahun 1289 H.
Ayatullah al-Mamaqani, pengarang buku Tanqih
al-Maqal fi Ahwali ar-Rijal. Tokoh ini menurut mereka adalah
dedengkotnya Jarh Wat Ta'dil (sebuah pembahasan dalam ilmu mustalahul
hadis yang mempelajari sejarah hidup dan perilaku perawi-perawi hadis
untuk menilai hadis yang diriwayatkannya). Di dalam buku tersebut
terdapat sesuatu yang menggelari Abu Bakar dan Umar r.a. dengan gelar
"tukang sihir/dukun dan tagut". Silakan periksa buku itu juz I h. 207
cetakan tahun 1352 H, percetakan Murtadhawiyah di Nejev.
Abu
Jafar al-Tusyi, pengarang buku Tahdzib al-Ahkam dan Muhammad bin
Murtadha yang dipanggil dengan Mala Muhsin al-Kasyi, pengarang buku
Al-Wafi dan Muhammad bin Hasan Hur 'Amily, pengarang buku Wasail Syi'ah
ila Ahadis asy-Syari'ah dan Muhammad Baqir bin Syekh Muhammad Taqy, yang
dikenal dengan "Al-Majlisi", pengarang buku Biharul Anwar fi Ahadis
an-Nabi wal-Aimmah al-Athhar dan Fathullah al-Kasyani, pengarang buku
Manhaj ash-Shadiqin dan Ibnu Abi Hadid, pengarang buku Syarah Nahjul
Balaghah.
Ayatullah Khomaini, salah satu tokoh Syi'ah
kontemporer, pemimpin revolusi Syi'ah Iran. Ia yang mengendalikan rol
pemerintahan. Ia mengarang buku Kasyful Asror dan Pemerintahan Islam.
Walaupun ia menyatakan tentang ide wilayatul faqih, dan menjunjung
tinggi slogan-slogan Islam secara umum pada awal revolusi, ternyata ia
masih menanamkan akar-akar Syi'ah fanatik yang sempit, yang
mengendalikan negara dan membawa kepada sebuah peperangan yang kejam
dengan tetangganya sendiri, Irak.
Pemikiran dan Diktrin-doktrinnya
Imamah: Harus dengan Tekstual
Imam terdahulu harus menentukan imam penggantinya secara tekstual dan
langsung ditunjuk orangnya, bukan dengan bahasa isyarat. Imamah sesuatu
yang sangat penting, yang tidak boleh terpisahkan antara Rasulullah saw.
dengan umat. Dan, tidak boleh dibiarkan masing-masing orang
menyampaikan pendapatnya tentang imamah, justru harus ditentukan
seseorang yang menjadi tempat bertanya dan rujukan. Mereka berdalil
bahwa dalam imamah Rasulullah saw. telah menentukan Ali bin Abi Thalib
r.a. menjadi imam setelah beliau secara tekstual yang nyata pada hari
"Ghadir Kham" (sebuah hari besar bagi Syi'ah yang dianggap lebih agung
daripada hari raya Fitri dan Adha, jatuh pada tanggal 18 Zulhijah.
Berpuasa pada hari itu menurut mereka sunah muakad).
Diyakininya bahwa Ali r.a. juga telah menentukan kedua putranya, Hasan
dan Husein, secara tekstual, dan begitu seterusnya bahwa setiap imam
menentukan imam berikutnya dengan wasiat daripadanya. Mereka itu disebut
"Aushiya'" (penerima wasiat).
Ishmah
Setiap imam terpelihara (ma'shum) dari segala kesalahan, kelalaian, dan dosa, baik dosa besar maupun dosa kecil.
Ilmu
Setiap imam dititipi ilmu dari Rasulullah saw. untuk menyempurnakan
syariat Islam. Imam memiliki ilmu laduni. Tak ada perbedaan antara imam
dengan Rasulullah saw. Yang membedakan adalah bahwa Rasulullah saw.
mendapat wahyu. Rasulullah saw. telah menitipkan kepada mereka
rahasia-rahasia syariat Islam agar mereka mampu memberikan penjelasan
kepada manusia sesuai dengan kebutuhan zamannya.
Sesuatu yang Luar Biasa
Peristiwa yang luar biasa boleh terjadi pada diri imam, itu disebut
"mukjizat". Jika tidak ada satu teks tertulis dari imam sebelumnya,
dalam kondisi seperti itu, penentuan imam harus berlangsung dengan
sesuatu yang luar biasa.
Al-Gaibah (Menghilang)
Diyakininya bahwa zaman tidak pernah kosong dari sebuah argumentasi yang
membuktikan adanya Allah, baik secara logika maupun secara hukum.
Sebagai konsekuensi logisnya bahwa imam yang ke-12 telah menghilang di
sebuah gua (dalam rumahnya). Diyakininya pula bahwa imam tersebut
memiliki gaibah shugra (menghilang untuk sementara) dan gaibah kubra
(menghilang untuk selamanya). Ini adalah salah satu mitos mereka.
Raj'ah (Muncul Kembali)
Diyakininya, bahwa Imam Hasan al-Askari akan datang kembali pada akhir
zaman ketika Allah mengutusnya untuk tampil. Oleh sebab itu, setiap
malam setelah salat magrib mereka berdiri di depan pintu gua itu, dan
mereka telah menyediakan sebuah kendaraan, kemudian mereka pergi, dan
mengulangi perbuatannya itu pada malam berikutnya. Mereka berkata bahwa
ketika kembali imam itu akan memenuhi bumi dengan keadilan, sebagaimana
bumi sedang dibanjiri oleh kekejaman dan kezaliman. Ia akan melacak
lawan-lawan Syi'ah sepanjang sejarah. Syi'ah Imamiah ini benar-benar
berkata bahwa imam itu pasti akan datang kembali, bahkan sebagian
sekte-sekte Syi'ah yang lainnya menyatakan bahwa sebagian mereka yang
mati pun akan datang kembali.
Taqiyah (Siasat Memelihara Diri)
Mereka menganggap bahwa taqiyah adalah salah satu pokok ajaran agama.
Barangsiapa yang meninggalkan taqiyah, sama hukumnya dengan meninggalkan
salat. Taqiyah adalah suatu kewajiban yang tidak boleh dihapuskan,
sampai yang berwenang tampil, barangsiapa yang meninggalkannya sebelum
ia tampil, ia telah keluar dari agama Allah dan dari agama imamiah.
Mereka mengambil dalil dari firman Allah, "Kecuali karena (siasat)
memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka." (Ali Imran:
28).
Doktrin taqiyah juga dihubung-hubungkan dengan Abu Jafar,
imam yang kelima dengan ucapannya, "Taqiyah adalah agamaku dan agama
nenek moyangku. Tak ada imannya seseorang yang tidak memiliki taqiyah."
Diperluasnya pemahaman taqiyah itu sampai pada batas dusta dan haram.
Mut'ah
Mereka memandang bahwa memut'ah wanita adalah adat yang terbaik dan
pengorbanan yang paling afdal. Mereka mengambil dalil, "Maka istri-istri
yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada
mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban." (An-Nisaa':
24).
Padahal, Islam telah mengharamkan sistem perkawinan
tersebut: suatu perkawinan yang persyaratannya dibatasi dengan waktu
tertentu, yang menurut Ahli Sunnah syaratnya harus menghadirkan niat
untuk mengekalkannya (kawin seterusnya, bukan kawin kontrak). Kawin
mut'ah mempunyai banyak dampak negatif di tengah-tengah masyarakat.
Mereka juga meyakini ada mushhaf versi mereka, yang namanya Mushhaf
Fathimah. Dalam bukunya, Al-Kafi, h. 57, cetakan tahun 1278 H, Kulainy
meriwayatkan dari Abi Basyir, yakni Jafar Shadiq, "Bahwasanya kami
mempunyai Mushhaf Fathimah r.a. Kataku, 'Apa itu Mushhaf Fathimah?' Ia
berkata, 'Sebuah Mushhaf yang isinya seperti Alquran kalian 3 kali, demi
Allah, tidak ada satu huruf pun isinya dari Alquran kalian'."
Lepas Tangan
Mereka lepas tangan dari ketiga orang khalifah Rasulullah saw.: Abu
Bakar, Umar dan Utsman r.a., dan memberi mereka sifat-sifat yang
tercela. Sebab, menurut keyakinan mereka, ketiga orang khalifah itu
telah merampas khilafah dari orang yang paling berhak untuk menerimanya.
Mereka juga melaknat Abu Bakar dan Umar r.a. dalam mengawali segala
amal perbuatan yang baik, sebagai ganti dari membaca "basmalah". Mereka
juga tidak segan-segan melaknat sebagian besar para sahabat Rasulullah
saw., dan tidak ketinggalan pula melaknat dan menghina Umul Mukminin
Aisyah r.a.
Berlebihan
Sebagian mereka sangat
berlebihan dalam menokohkan Ali r.a., bahkan ada yang mengangkatnya
sampai pada derajat "Tuhan" seperti sekte "Sabaisme". Sebagian mereka
ada yang berpendapat bahwa Jibril telah keliru dalam menyampaikan
risalah, lalu diturunkannya kepada Muhammad saw. sebagai ganti dari Ali
r.a., sebab Ali itu hampir serupa dengan Rasulullah saw., seperti
serupanya seekor beo dengan beo yang lain. Oleh sebab itu, yang
berkeyakinan seperti itu disebut "Ghuraibah" (Beoisme).
Hari Besar Ghadir Kham
Yaitu, hari raya mereka yang jatuh pada tanggal 18 Zulhijah. Kata
mereka bahwa hari ini lebih mulia daripada Iduladha dan Idulfitri. Hari
itu disebut hari raya agung (akbar). Mereka beranggapan berpuasa pada
hari itu hukumnya sunah muakad. Pada hari itu, menurut pengakuan mereka,
Rasulullah saw. telah memberi wasiat tentang khalifah kepada Ali r.a.
untuk menggantikan beliau.
Diagungkannya hari "Nairuz", yaitu
hari tahun barunya bangsa Persia. Sebagian mereka ada yang berpendapat
bahwa mandi pada hari itu adalah sunah.
Mereka juga mempunyai
hari agung yang diselenggarakan pada tanggal 9 Rabiulawal, yaitu hari
raya "bapak" mereka "Babak Syuja'uddin", sebuah gelar bagi "Abu Lu'lu'ah
al-Majusi" yang telah membunuh Umar bin Khattab r.a.
Diselenggarkannya pesta-pesta hiburan, kematian, kesedihan,
berfoto-foto, dan menepuk dada, dan perbuatan-perbuatan terlarang
lainnya yang dipentaskan oleh mereka pada 10 hari pertama bulan Muharam,
dengan keyakinan bahwa itu semua dalam rangka mendekatkan diri kepada
Allah, menghapuskan dosa dan kesalahan mereka. Barang siapa yang
menyaksikan mereka pada pameran suci di Karbela, Nejev, dan Qum, pasti
akan melihat sesuatu yang aneh-aneh.
Akar Pemikiran dan Sifat Idiologinya
Sebagian mereka ada yang memulangkan asal-usul Syi'ah kepada peristiwa
Perang Jamal. Sebagian lagi ada yang mengembalikannya kepada sejarah
terbunuhnya Utsman, dan ada lagi yang berpendapat bahwa Syi'ah dimulai
sejak peristiwa Perang Shiffien.
Asal-usul timbulnya Syi'ah
adalah sebagai akibat dari pengaruh keyakinan-keyakinan orang Persia
yang menganut agama raja dan warisan nenek moyang. Orang-orang Persia
telah mempunyai andil besar dalam proses pertumbuhan Syi'ah untuk
membalas dendam terhadap Islam yang telah menghancur-luluhkan kekuatan
mereka dengan mengatasnamakan Islam sendiri.
Ide Syi'ah
bercampur aduk dengan ide-ide yang datang dari keyakinan-keyakinan di
Asia, seperti Budhisme, Manaisme, Brahmaisme, dan mereka-mereka yang
berkeyakinan kepada reinkarnasi dan Pantheisme. Syi'ah mengadopsi
ide-idenya dari Yahudisme yang telah membawa tapak-tapak berhalaisme
Asyurisme dan Babilisme.
Pendapat mereka tentang Ali r.a.,
para imam, dan ahlul bait (keluarga Rasulullah saw.) mendapatkan titik
temu dengan pendapat orang-orang Kristen tentang Isa a.s. (Yesus
Kristus). Orang-orang Syi'ah hampir mirip dengan orang-orang Kristen
dalam memperingati hari-hari besar, memperbanyak gambar dan patung, dan
membuat-buat sesuatu yang luar biasa dan mengembalikannya kepada imam.
Tempat Tersiar dan Kawasan Pengaruhnya
Sekte Syi'ah Imamiah Dua Belas dewasa ini tersebar di Iran, dan
berpusat di negara ini. Sebagian mereka banyak pula di Irak. Keberadaan
mereka terbentang luas sampai ke Pakistan. Di samping itu, mereka juga
mempunyai sekte di Libanon. Adapun di Siria jumlahnya sedikit, tetapi
mempunyai hubungan yang kuat dengan Nushairiyah yang juga termasuk
Syi'ah yang ekstrem
.jpg)
